ШАМАТХА
И почему оно написано с большой буквы? Потому что шаматха-это основа основ и написана она здесь с большой буквы потому, что не освоив шаматху нет возможности двигаться дальше. Это тот первый шаг, не сделав который невозможно начать путь практики.
Ниже выдержка из Википедии:
“Шаматха (пали samatha или санскр. शमथ, IAST: śamatha, или тиб. ཞི་གནས, Вайли: Шинэ, буквально — умиротворение, душевное спокойствие) — тип медитации в буддизме, ставящий целью достижение ментального покоя, а также собственно состояние ясности сознания. В тибетском буддизме обычно объединяется в единую систему с випассаной (випашьяной), и составляет систему медитации шаматха-випашьяна. Шаматха является частью комплекса медитативных практик, называемого в буддизме термином «самадхи». Практика шаматхи представляет собой тренировку ума в однонаправленном сосредоточении на объекте, подготовку ума для практики випашьяны. Випашьяна приносит особую мудрость (праджня) — понимание истинной природы вещей и дхарм, а также природы собственного ума.
Шаматха — санскритское слово, которое означает «умиротворенное пребывание». Под «пребыванием» подразумевается сколь угодно долгое пребывание ума на одном объекте. Во время концентрации на объекте ум достигает умиротворенного состояния. Шаматха — это медитация однонаправленного сосредоточения, развивающая стабильность, ясность и безмятежность ума.
Состояние глубинного внутреннего покоя (самадхи) достигается в результате обретения свободы от аффектов, желаний, злонамеренности и др. омрачений, и установки на достижение освобождения сознания от какого-либо содержания, приходящего извне. Практика шаматхи в чистом виде включает четыре дхьяны и четыре самапатти.
Продолжим, неискушенный читатель (он же практик) прочитав всё это навряд ли сможет «собрать» в голове единый и полный образ того, что же такое Шаматха. Ведь не зря же у многих буддийских мыслителей и «патриархов» ушли горы страниц на то, чтобы донести до вопрошающего что же это такое. Эта практика и трудна и проста одновременно. Трудна-потому что обычный, западный ум человека (на Востоке, у людей практикующих духовный путь медитации, с этим проще-другой менталитет) не может сразу понять и уловить суть состояния «безмыслия». Как это нет мыслей? Как это ни о чём не думать? Ведь человек привык всё время что-то обдумывать: строить планы, погружаться в воспоминания, постоянно вести с самим собой внутренний диалог. Такое состояние как «безмыслие» может даже страшить.
Поэтому многие начинающие практику впервые почувствовав проблеск этого состояния бросают, потому как возникшая пустота в голове страшит и эго не найдя опоры в обычной мозговой «словомешалке» начинает протестовать и «выбрасывать» человека обратно в обычную рассудочную деятельность со своими планами на будущее, мечтами, воспоминаниями…Но если в этот момент продолжать практику и проявить настойчивость, то после первого шока эго от этого состояния, придёт такой покой и умиротворение, каких человек не практикующий никогда не знал и не чувствовал.
Безусловно, как пишут многие авторы, в том числе и древние ортодоксальные источники (коих много в интернете и читатель может легко найти подтверждение этим словам) для освоения духовного пути, коим, в том числе и является практика медитации нужен гуру или учитель. Важность этого условия описана чуть ли не в каждом труде по буддизму (причём любой его ветви).
Но вот вопрос: где в современном мире, в городе или деревне найти учителя буддийской традиции?
Действительно задача не из лёгких…Вот тут на помощь может прийти человек, который возможно не является прямым учителем и держателем какой-либо духовной традиции и пути, но страстно увлекающимся и практикующим медитацию на протяжении длительного времени. Он уже прочитал большую часть доступной информации по медитации, он уже набил много «шишек» в практике и может сказать какие ошибки встретятся на пути у начинающего практика и как их преодолевать. Этот человек уже знает, какие практики «заходят» современному западному человеку, а какие были написаны именно для людей, принадлежащих к Восточному типу и для которых медитация также естественна, как для нас чистка зубов. Отсутствие учителя, конечно, трудность для освоения этого пути, но не приговор. Во многих писаниях (например Алан Уотс «Путь Дзен») сказано, что «если нет рядом достойного учителя, который может подсказать и направить практикуй в одиночестве, в соответствии с доктринами и канонами».
На нашем сайте представлен такой человек-это ….. практик, который более 20 лет практикует медитацию шаматха и випассана, так как это написано в ортодоксальных источниках. Практик, который выезжал на ретриты и сверял свой опыт с людьми, которые получили передачу этой практики от известных западных и восточных учителей нашего времени. Человек не претендующий на «всезнайство» и уровень гуру, но человек, который не понаслышке, а на практике знает что такое неподвижно сидеть по 2-3 часа в день на протяжении 20 лет и наблюдать содержимое своего ума…) А это содержимое практически одинаково у всех людей западного типа. И на вопрос «а что же делать со всем этим содержимым» может дать простой и «незаумный» ответ, понятный каждому.
Читать про медитацию и не практиковать тоже самое, что всё время рассуждать о вкусе редкого фрукта, который никогда не пробовал , и так и не сделать ничего для того, чтобы его попробовать.
Поэтому братья и сёстры: ПРАКТИКУЙТЕ! ПРАКТИКУЙТЕ! ПРАКТИКУЙТЕ!
И почему оно написано с большой буквы? Потому что шаматха-это основа основ и написана она здесь с большой буквы потому, что не освоив шаматху нет возможности двигаться дальше. Это тот первый шаг, не сделав который невозможно начать путь практики.
Ниже выдержка из Википедии:
“Шаматха (пали samatha или санскр. शमथ, IAST: śamatha, или тиб. ཞི་གནས, Вайли: Шинэ, буквально — умиротворение, душевное спокойствие) — тип медитации в буддизме, ставящий целью достижение ментального покоя, а также собственно состояние ясности сознания. В тибетском буддизме обычно объединяется в единую систему с випассаной (випашьяной), и составляет систему медитации шаматха-випашьяна. Шаматха является частью комплекса медитативных практик, называемого в буддизме термином «самадхи». Практика шаматхи представляет собой тренировку ума в однонаправленном сосредоточении на объекте, подготовку ума для практики випашьяны. Випашьяна приносит особую мудрость (праджня) — понимание истинной природы вещей и дхарм, а также природы собственного ума.
Шаматха — санскритское слово, которое означает «умиротворенное пребывание». Под «пребыванием» подразумевается сколь угодно долгое пребывание ума на одном объекте. Во время концентрации на объекте ум достигает умиротворенного состояния. Шаматха — это медитация однонаправленного сосредоточения, развивающая стабильность, ясность и безмятежность ума.
Состояние глубинного внутреннего покоя (самадхи) достигается в результате обретения свободы от аффектов, желаний, злонамеренности и др. омрачений, и установки на достижение освобождения сознания от какого-либо содержания, приходящего извне. Практика шаматхи в чистом виде включает четыре дхьяны и четыре самапатти.
Продолжим, неискушенный читатель (он же практик) прочитав всё это навряд ли сможет «собрать» в голове единый и полный образ того, что же такое Шаматха. Ведь не зря же у многих буддийских мыслителей и «патриархов» ушли горы страниц на то, чтобы донести до вопрошающего что же это такое. Эта практика и трудна и проста одновременно. Трудна-потому что обычный, западный ум человека (на Востоке, у людей практикующих духовный путь медитации, с этим проще-другой менталитет) не может сразу понять и уловить суть состояния «безмыслия». Как это нет мыслей? Как это ни о чём не думать? Ведь человек привык всё время что-то обдумывать: строить планы, погружаться в воспоминания, постоянно вести с самим собой внутренний диалог. Такое состояние как «безмыслие» может даже страшить.
Поэтому многие начинающие практику впервые почувствовав проблеск этого состояния бросают, потому как возникшая пустота в голове страшит и эго не найдя опоры в обычной мозговой «словомешалке» начинает протестовать и «выбрасывать» человека обратно в обычную рассудочную деятельность со своими планами на будущее, мечтами, воспоминаниями…Но если в этот момент продолжать практику и проявить настойчивость, то после первого шока эго от этого состояния, придёт такой покой и умиротворение, каких человек не практикующий никогда не знал и не чувствовал.
Безусловно, как пишут многие авторы, в том числе и древние ортодоксальные источники (коих много в интернете и читатель может легко найти подтверждение этим словам) для освоения духовного пути, коим, в том числе и является практика медитации нужен гуру или учитель. Важность этого условия описана чуть ли не в каждом труде по буддизму (причём любой его ветви).
Но вот вопрос: где в современном мире, в городе или деревне найти учителя буддийской традиции?
Действительно задача не из лёгких…Вот тут на помощь может прийти человек, который возможно не является прямым учителем и держателем какой-либо духовной традиции и пути, но страстно увлекающимся и практикующим медитацию на протяжении длительного времени. Он уже прочитал большую часть доступной информации по медитации, он уже набил много «шишек» в практике и может сказать какие ошибки встретятся на пути у начинающего практика и как их преодолевать. Этот человек уже знает, какие практики «заходят» современному западному человеку, а какие были написаны именно для людей, принадлежащих к Восточному типу и для которых медитация также естественна, как для нас чистка зубов. Отсутствие учителя, конечно, трудность для освоения этого пути, но не приговор. Во многих писаниях (например Алан Уотс «Путь Дзен») сказано, что «если нет рядом достойного учителя, который может подсказать и направить практикуй в одиночестве, в соответствии с доктринами и канонами».
На нашем сайте представлен такой человек-это ….. практик, который более 20 лет практикует медитацию шаматха и випассана, так как это написано в ортодоксальных источниках. Практик, который выезжал на ретриты и сверял свой опыт с людьми, которые получили передачу этой практики от известных западных и восточных учителей нашего времени. Человек не претендующий на «всезнайство» и уровень гуру, но человек, который не понаслышке, а на практике знает что такое неподвижно сидеть по 2-3 часа в день на протяжении 20 лет и наблюдать содержимое своего ума…) А это содержимое практически одинаково у всех людей западного типа. И на вопрос «а что же делать со всем этим содержимым» может дать простой и «незаумный» ответ, понятный каждому.
Читать про медитацию и не практиковать тоже самое, что всё время рассуждать о вкусе редкого фрукта, который никогда не пробовал , и так и не сделать ничего для того, чтобы его попробовать.
Поэтому братья и сёстры: ПРАКТИКУЙТЕ! ПРАКТИКУЙТЕ! ПРАКТИКУЙТЕ!
Демура Владимир
Преподаватель Медитации
Нельзя достичь Самадхи, не пройдя все девять ступеней. Последовательно сменяющие друг друга. Изображения тибетской ксилографии отражают эти этапы:
1. В самом начале пути, ищущий Просветления находится на большом расстоянии от своего ума. Слишком много препятствий, слон следует за обезьяной.
2. Внимание помогает медитирующему приблизиться к слону, сквозь черноту на обезьяне прослеживаются белые пятна, что символизирует уменьшение умственного возбуждения.
3. Медитирующий и его ум вплотную встретились и уже не отдаляются друг от друга, хотя обезьяна пока все также впереди и пытается тянуть за собой слона.
4. Разрыв между умом и практикующим медитацию сокращен еще больше. На картинке гораздо больше белого.
5. Роли меняются, и уже медитирующий идет впереди слона, ведя его за собой.
6. Нет необходимости контролировать внимание. Возврат медитации неизбежен, ум контролируется сознанием.
7. Практически полный контроль, лишь небольшие темные пятна говорят о незначительных препятствиях на пути к Осознанию.
8. Естественная и непрерывная медитация, не требующая особых усилий.
9. Практикующий шаматхи и слон, символизирующий сознание, находятся в полном покое. Они рядом друг с другом и нет ничего, что может воспрепятствовать этому союзу. Шаматха достигнута.
На пути к познанию шаматхи чрезвычайную важность имеет последовательное движение. На каждом описанном этапе требуется остановка для совершенствования навыков.
1. В самом начале пути, ищущий Просветления находится на большом расстоянии от своего ума. Слишком много препятствий, слон следует за обезьяной.
2. Внимание помогает медитирующему приблизиться к слону, сквозь черноту на обезьяне прослеживаются белые пятна, что символизирует уменьшение умственного возбуждения.
3. Медитирующий и его ум вплотную встретились и уже не отдаляются друг от друга, хотя обезьяна пока все также впереди и пытается тянуть за собой слона.
4. Разрыв между умом и практикующим медитацию сокращен еще больше. На картинке гораздо больше белого.
5. Роли меняются, и уже медитирующий идет впереди слона, ведя его за собой.
6. Нет необходимости контролировать внимание. Возврат медитации неизбежен, ум контролируется сознанием.
7. Практически полный контроль, лишь небольшие темные пятна говорят о незначительных препятствиях на пути к Осознанию.
8. Естественная и непрерывная медитация, не требующая особых усилий.
9. Практикующий шаматхи и слон, символизирующий сознание, находятся в полном покое. Они рядом друг с другом и нет ничего, что может воспрепятствовать этому союзу. Шаматха достигнута.
На пути к познанию шаматхи чрезвычайную важность имеет последовательное движение. На каждом описанном этапе требуется остановка для совершенствования навыков.
Все права защищены
