Випассана

И снова здесь также, как и в предыдущем разделе название медитации написано с большой буквы. И если в разделе посвящённом медитации шаматха она была написана с большой буквы , так как это начало, первый шаг, основа на пути духовного и психического преображения, без освоения которого дальнейшее движение невозможно, то випассана-это оборотная, не менее важная сторона медали под названием «глубинное преображение человека».
Это та , вторая составляющая «пазла» (первая составляющая медитация шаматха) без которой невозможно прийти к тому , что в буддийской (да и в индуистской) традиции называется «познанием своей собственной природы», «познанием вещей такими, какие они есть».
Давайте для начала прочитаем классическое определение того , что такое медитация Випассана: Випасса́на, или випашьяна (санскр. विपश्यना, IAST: vipaśyanā «проникновенное видение») — вид медитации в буддизме, созерцание четырёх благородных истин и идеи невечности. «Динамическая» (аналитическая) медитация в отличие от статической (шаматха).

Випассана в Палийском каноне
В суттах Палийского канона Будда и его ученики употребляют словосочетание «випассана-бхавана», что значит «развитие видения-как-есть». Те, кто занимаются таким развитием, должны прийти к осознанию непостоянства (аничча), неудовлетворительности (дуккха) и безличности (анатта) явлений опыта (дхамма). Такая практика должна привести к разотождествлению с элементами опыта и, таким образом, устранить предпосылку для появления психологического, а затем и физического страдания.
В суттах Будда предлагает несколько подходов к практике випассаны. Випассана-бхавана в Палийском каноне — одно из двух основных направлений развития медитации, — наряду с «саматха-бхавана», развитием спокойствия, собранности и сосредоточения.

Випассана в современной Тхераваде
В XIX веке в Мьянме буддийские монахи разработали ряд подходов к медитации на основе Палийского канона, которые получили известность под названием «випассана». На данный момент «випассаной» чаще всего называют методики медитации, преподававшиеся Махаси Саядо и Сатья Нараяном Гоенкой.
В Индии, а также в России, Украине, Казахстане, Республике Беларусь и других странах большую популярность приобрели 10-дневные курсы Випассаны по Гоенке, в то время как в традиционно буддийских странах — Таиланде, Мьянме и Шри-Ланке чаще можно встретить випассану по Махаси Саядо. В странах Западной Европы и Северной Америки представлены различны традиции, в которых обучают випассане. Преподавая випассану, в традиции Гоенки дистанцируются от религиозности в целом, в том числе от буддизма, — в то время как другие учителя рассматривают випассану как часть буддийской традиции. Как курсы Гоенки, так и обучение випассане в буддийской традиции как правило бесплатно.

Випашьяна в Махаяне и тибетском буддизме
Санскритское слово «випашьяна» было переведено на тибетский язык как лхагтонг («божественное, или высшее, видение»). В разных традициях тибетского буддизма обучают разным методикам випашьяны; как правило медитация випашьяна в тибетском буддизме направлена на распознавание пустотности ума и мира.


Это ВСЯ статья в Википедии посвящённая випассане. Не густо, правда?
Скудость изложения данной темы в Википедии связана с тем, что предмет, который мы сейчас обсуждаем является предметом изучения и теоретизирования довольно немногих специалистов на Востоке и ещё меньшего их числа на западе. Например если вы спросите интернет много ли западных ученых занимается изучением теории медитации Випассана, то ответ вас удивит-не более 8-10 человек. Но вот занимающихся и практикующих медитацию Випассана по всему миру значительно больше-миллионы.
Да, действительно, изучать теоретические и исторические корни этой практики ( а как говорят источники ей более 2500 лет), конечно, интересно, но вот практиковать эту медитацию интересней и полезней вдвойне. Эта практика, (как и практика медитации спокойствия ума-Шаматха) являются базисными и ортодоксальными практиками медитации, ведущими своё существование от принца Гаутамы Будды.

И если на Востоке практика медитации Випассана является естественной и традиция её практиковать насчитывает по крайней мере 2000 лет, то на Запад эта техника пришла только в 70-х годах прошлого века, силами двух людей: бирманского монаха Махаси Саядо и Шри Сатьи Нараяни Гоенки, ученика известного бирманского учителя -Сатияджи. Сейчас центров медитации Випассана достаточно как по всему миру , так и в нашей стране. Проводятся 7-10-20 дневные ретриты с участием приглашённых мастеров, якобы получивших передачу учения от известных учителей. Правдоподобность этих утверждений мы здесь обсуждать не будем-тема данной статьи в другом, в том, что начинать практиковать данную технику медитации может каждый человек, без гуру, без участия в довольно долгих, тяжёлых (в некоторых центрах медитации Випассана люди медитируют в неподвижных позах по 6-8 часов в день, что для новичка , конечно же, очень нелегко) и дорогих ретритах.

Да, безусловно, роль учителя или наставника, равно как и при освоении практики медитации Шаматха, огромна, но если человеку пока не встретился на его духовном пути такой учитель или наставник, то как написано в одном древнем трактате «родиться на свет в теле человека и не практиковать Дхарму (путь, медитацию) значит зря расстрачивать годы человеческой жизни».
Сама практика очень подробно описана в различных источниках (но здесь главное не читать новомодных нью-гуру, а лучше посвятить время изучению ортодоксальных писаний, список которых приведён после статьи) и начать практиковать медитацию Випассана можно самостоятельно. Безусловно, что в начале пути будет много ошибок, проблем, вопросов…

Путь преображения не может быть лёгким. Задача нашего сайта как раз и состоит в том, чтобы объединить таких людей, кто начинает практиковать этот путь, помочь в кругу единомышленников преодолеть возникающие пробемы ( а их будет много: от зуда и боли в теле , до огромного «роя» мыслей, которые до этого почему то не осознавались и так не донимали, как сейчас во время практики) сообща ответить на возникшие вопросы, да и просто подбодрить на начальном пути, чтобы не опустились руки как говорится…
И автор данной статьи, ваш покорный слуга тоже когда-то начинал данную практику , по 15 минут в день, преодолевая боль в ногах, зуд по всему телу и тучу роящихся мыслей в голове и дошел до двух сессий, по часу каждая, утром и перед сном.

Да, конечно, по сравнению с бирманскими монахами это ничто, но для обычного человека Западного ума это большой прогресс. Я не претендую на то, что благодаря этому познал буддийскую традицию и путь медитации-совсем нет, я стою только вначале пути, но тот опыт, который я приобрел за эти годы, может быть полезен тем людям, кто только начинает или собирается начать этот путь, путь без финальной черты. Ибо как говорил один из «патриархов» :

«Можно начать путь следования Дхарме, но закончить его невозможно».
Поэтому братья и сёстры ПРАКТИКУЙТЕ! ПРАКТИКУЙТЕ! ПРАКТИКУЙТЕ!